Kung fu Traditional

Posted by admin On maio 25, 2011 Comments Off

História

A gênese das artes marciais chinesas tem sido atribuída à necessidade de auto-defesa, técnicas de caça e treinamento militar na China antiga. Combate de mão e com armas foram importantes na formação de antigos soldados chineses. Segundo a lenda, marcial chinesa as artes originadas durante o semi-mítica Dinastia Xia (夏朝)a mais de 4.000 anos atrás. Diz-se que o Imperador Amarelo Huangdi (data lendária da ascensão de 2698 aC) introduziu os primeiros sistemas de combate a China. O Imperador Amarelo é descrito como um famoso general que, antes de se tornar Líder da China, escreveu tratados extensos sobre astrologia, medicina e artes marciais. Um de seus principais adversários era Chi You (蚩尤)que foi creditado como o criador de jiao di, um precursor da arte moderna de Wrestling chinês.

História Antiga

Shǒubó (手 搏), praticado durante a dinastia Shang (1766-1066 aC), e Bo Xiang (semelhante à Sanda) a partir do século 7 AC, são dois exemplos de antigas artes marciais chinesas. Em 509 aC, Confúcio sugeriu a Duque Ding de Lu que as pessoas praticassem as artes marciais, bem comoas artes literárias, assim, as artes marciais começaram a ser praticada por leigos fora das seitas e militares ou religiosas. Um sistema de combate de wrestling chamado juélì ou jiǎolì (角力) é mencionado no Clássico dos Ritos (1 º século aC). Este sistema de combate incluído técnicas tais como ataques diretos, projeções, manipulação articular e ataques em  ponto de pressão. Jiao Di tornou-se um esporte durante a Dinastia Qin (221-207 aC). A História Han registrou Bibliografias que, pelo ex-Han (206 aC – 8 dC), houve uma distinção entre combate desarmado, o que ele chamou de shǒubó (手 搏), para o qual existia  manuais que já haviam sido escritos e a luta livre esportiva, então conhecido como juélì ou jiǎolì (角力). Wrestling também está documentado nos Shǐ ji, Registros do Grande Historiador, escrito por Sima Qian (ca. 100 aC).

A teoria de combate corpo a corpo,inclui a integração das noções de técnicas “duras” e “leves”, é exposta na história da Donzela Yue nos Anais da Primavera e do Outono de Wu e Yue (5º século aC).

Na dinastia Tang, as descrições de danças de espada foram imortalizado em poemas de Li Bai. Nas dinastias Song e Yuan, concursos xiangpu foram patrocinados pelos tribunais imperiais. Os modernos conceitos de wushu foram totalmente desenvolvidos pela dinastias Ming e Qing.

Influências filosóficas

As idéias associadas as artes marciais chinesa mudaram com a evolução da sociedade chinesa e ao longo do tempo adquiriu algumas bases filosóficas: passagens no Zhuangzi (庄子) e um texto taoísta, dizem respeito à psicologia e prática das artes marciais. Zhuangzi,seu autor de mesmo nome, acredita-se que viveu no século 4 aC. O Tao Te Ching, muitas vezes creditados à Lao Zi, é outro texto taoísta que contém princípios aplicáveis ​​marciais. De acordo com um dos textos clássicos do confucionismo, Zhou Li (周礼 / 周礼), tiro com arco e carruagem faziam parte das “seis artes” (chinês simplificado: 六艺; tradicional chinesa: 六艺; pinyin: liu yi,incluindo ritos, música, caligrafia e matemática) da Dinastia Zhou (1122-256 aC). A Arte da Guerra (孙子兵 法),escrito durante o século 6 aC por Sun Tzu (孙子),lida diretamente com a guerra militar, mas contém idéias que são utilizados nas artes marciais chinesas.

Praticantes taoístas vêm praticando Tao Yin, exercícios físicos semelhantes aos Qigong que era um dos progenitores de Tai Chi Chuan, a partir de, pelo menos, tão cedo quanto 500 aC. Em “Seis Capítulos de Combate com mãos”, foram incluídos no Shu Han (história da antiga Dinastia Han) escrito por Pan Ku. Além disso, o médico observador, Hua Tuo,compôs o “Jogo dos Cinco Animais “-tigre, veado, macaco, urso e garça,cerca de 220 aC. Filosofia taoísta e sua abordagem da saúde e exercício têm influencia nas artes marciais chinesas, até certo ponto. Referência direta ao conceitos taoístas podem ser encontradas em estilos tais como os “Oito Imortais”, que utiliza técnicas de luta que são atribuídas as características de cada imortal.

O estilo Shaolin e o templo são a base das em artes marciais. O estilo Shaolin de Wushu é considerado entre os institucionalitas a primeira artes marciais chinesas. A evidência mais antiga da participação de Shaolin em combate é uma história de728 DC que atesta duas ocasiões: uma, defesa do mosteiro de Shaolin dos bandidos cerca de 610 dC, e seu papel subseqüente na derrota de Wang Shichong na Batalha de Hulao em 621 DC. De 8 a século 15, não há nenhum documentos que fornecem evidência da participação dos monges de Shaolin em combates. No entanto,entre os séculos 16 e 17 há pelo menos quarenta fontes que  provam que não só prática dos monges de Shaolin, mas a prática marcial tornou-se um elemento tão integrante da monástica vida Shaolin que os monges sentiam a necessidade de justificá-la através da tradição budista. Referências da prática de artes marciais em Shaolin aparecem em vários gêneros literários da dinastia Ming: os epitáfios dos monges Shaolin guerreiro,nos manuais de artes marciais, enciclopédias militares, históricos, escritos,ficção e poesia. No entanto, estas fontes não apontam para qualquer estilo específico originado em Shaolin. Estas fontes, em contraste com aqueles do período Tang, referem-se a Métodos de combate Shaolin armado. Isto inclui uma habilidade monges de Shaolin que se  tornou famoso, o Bastão(gun, cantonês gwan).

Na dinastia Ming General Qi Jiguang incluíu um descrição de Shaolin Quan Fa (Pinyin romanizado: Shao Lin Quan Fǎ ou Shao Lin Ch’uan Fa, 少 林拳 法 “princípios dos punho”, pronúncia japonesa: Shorin Kempo ou Kenpo) e técnica de bastão em seu livro, Ji Xiao Xin Shu (纪 效 新书),que pode ser traduzido como ” Novo livro de Técnicas eficazes”. Quando este livro se espalhou para a Ásia Oriental, teve uma grande influência sobre o desenvolvimento das artes marciais em regiões como  Okinawa e na Coréia.

The modern era

Most fighting styles that are being
practiced as traditional Chinese martial arts today reached their popularity
within the last century. Some of these include Bagua, Drunken Boxing, Eagle Claw, Five Animals, Hsing
I, Hung Gar, Monkey, Bak Mei Pai, Praying Mantis, Fujian White Crane, Wing Chun and Tai Chi Chuan. The increase popularity of those styles are due to the dramatic changes occurring within the Chinese society.

In 1900-01, the Righteous and Harmonious Fists rose against foreign occupiers and Christian missionaries in China. This
uprising is known in the West as the Boxer Rebellion due to the martial arts and calisthenics practiced by the rebels. Though
it originally opposed the Manchu Qing Dynasty, the Empress Dowager Cixi gained control of the rebellion and tried to use it against the foreign
powers. The failure of the rebellion led ten years later to the fall of the Qing Dynasty and the creation of the Chinese Republic.

The present view of Chinese martial
arts are strongly influenced by the events of the Republican Period (1912–1949). In the transition period between the fall of the Qing Dynasty as well as the turmoils of the Japanese invasion and the Chinese Civil
War, Chinese martial arts became more accessible to the general public as many
martial artists were encouraged to openly teach their art. At that time, some
considered martial arts as a means to promote national pride and build a strong
nation. As a result, many training manuals (拳谱) were published, a training academy was
created, two national examinations were organized as well as demonstration
teams travelled overseas, and numerous martial arts associations were formed throughout China and
in various overseas Chinese communities. The Central Guoshu Academy (Zhongyang
Guoshuguan, 中央國術館/中央国术馆)
established by the National Government in 1928 and the Jing Wu Athletic Association (精武體育會/精武体育会) founded by Huo Yuanjia in 1910 are examples of organizations that promoted a systematic
approach for training in Chinese martial arts. A series of provincial and national competitions were organized by the
Republican government starting in 1932 to promote Chinese martial arts. In
1936, at the 11th Olympic Games in Berlin, a group of Chinese martial artists
demonstrated their art to an international audience for the first time.
Eventually, those events lead to the popular view of martial arts as a sport.

Chinese martial arts experienced
rapid international dissemination with the end of the Chinese Civil War and the founding of the People’s Republic of
China on October 1, 1949. Many well known martial artists chose to escape from
the PRC’s rule and migrate to Taiwan, Hong Kong, and other parts of the world. Those masters started to teach within the overseas Chinese communities but eventually they expanded their teachings to include
people from other ethnic groups.
Within China, the practice of traditional martial
arts was discouraged during the turbulent years of the Chinese Cultural Revolution (1969–1976). Like many other aspects of traditional Chinese
life, martial arts were subjected to a radical transformation by the People’s Republic of
China in order to align
them with Maoist revolutionary doctrine. The PRC promoted the committee-regulated sport of Wushu as a replacement to independent schools of
martial arts. This new competition sport was disassociated from what was seen
as the potentially subversive self-defense aspects and family lineages of
Chinese martial arts. Rhetorically, they also encouraged the use of the term Kuoshu (or Guoshu meaning “the arts of
the nation”), rather than the colloquial term gongfu, in an effort to more closely associate Chinese
martial arts with national priderather than individual accomplishment. In 1958, the government established the
All-China Wushu Association as an umbrella organization to regulate martial
arts training. The Chinese State Commission for Physical Culture and Sports
took the lead in creating standardized forms for most of the major arts. During
this period, a national Wushu system that included standard forms, teaching
curriculum, and instructor grading was established. Wushu was introduced at
both the high school and university level. The suppression of traditional
teaching was relaxed during the Era of Reconstruction (1976–1989), as Communist ideology became more
accommodating to alternative viewpoints. In 1979, the State Commission for Physical
Culture and Sports created a special task force to reevaluate the teaching and
practice of Wushu. In 1986, the Chinese National Research Institute of Wushu
was established as the central authority for the research and administration of
Wushu activities in the People’s Republic of China. Changing government policies and attitudes
towards sports in general lead to the closing of the State Sports Commission (the central sports authority) in 1998. This
closure is viewed as an attempt to partially de-politicize organized sports and
move Chinese sport policies towards a more market-driven approach. As a result of these changing sociological
factors within China, both traditional styles and modern Wushu approaches are
being promoted by the Chinese government. Chinese martial arts are now an integral element
of Chinese culture.

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